在一些古画中，我们可寻到古时人们使用条桌的场景。古典家具的传承除却一些文字和图画资料外，我们可通过两件清早期黄花梨有束腰马蹄足条桌来探寻古典家具的精彩。

喜欢如梁实秋先生一样雅致生活，随心，随性，随缘，平淡，自由，快乐。紫檀老料，海棠形四叶花瓣式椭圆口。紫檀 “火焰纹”就跟“牛毛纹”一样，是对某些纹理特征的一种形象的比喻。其纹路就像火焰一样呈现片状分布或交织，红色黑色的对比十分强烈。葵口，圆形器口做等分的连弧花瓣状，形似秋葵花，故名。葵口有五瓣、六瓣之分。 始见于唐，流行于宋，明、清仍有大量生产。此葵口笔筒造精美规整，用紫檀一木挖出，尽显其珍贵。换个角度，可以观赏更多的小叶紫檀火焰纹。它红黑对比，仿若跳动着热情的火焰，恰如我们年轻时勇往直前的满腔

架子床是有柱有顶的床的统称，最基本的式样是三面设矮围子，四角立柱，上承床顶，顶下周匝往往有挂檐，或称横楣子。南方匠师因它有柱子四根，故曰“四柱床”。此架子床是较为复杂的一种，在床沿加“门柱”两根，门柱与角柱间还加两块方形的“门围子”。北京匠师称之为“门围子架子床”。南方匠师们因它有柱子六根，故曰：“六柱床”。

三十一件(组)明清家具木器精品，多来自海外藏家。这次的家具专场，除椅凳、桌案、橱柜等着地类家具外，更多地推出箱、匣、盒、屏、镜架、笔筒等文房类家具。虽同为日常所用，文房类家具却与文人有更频繁的交流，为观赏摩挲之友物，材料上挑选精研，工艺上精益求精，可谓当今陈设与把玩的佳品。

一般炕桌与桌案相同，可凭有束腰与无束腰区分。无束腰炕桌基本式样为直足，足间有直枨或罗锅枨相接，而有束腰炕桌足部变化略多，可全身光素，直足。或下端略弯，内翻马蹄。在清华大学艺术博物馆中，有四款炕桌，我们可以看到每件均有特色，以此鉴赏之。草花梨无束腰竹节纹炕桌 清长 80厘米； 宽 80 厘米； 高 24.2厘米此炕桌为王世襄《明示家具研究》乙14 之原物。此桌基本结构是直枨加矮老做法，边抹劈料，直枨两端加做两弯斜枨与桌面相连。此桌意在古朴造型设计，以木材仿竹材。无论桌面冰盘沿、四足、直枨、矮老、斜

前些日子，大电影《我在故宫修文物》在院线上演。观后，颇有些感触。在光与影的交错中，仿若光阴也是有质感的，没有浮华，没有喧嚣，只有认真的工作及静心的付出。那种光阴的质朴之感配以钢琴舒缓的音色，是一场非常美妙的心灵体验。这场电影的主角是光阴，是文物，还有那些为了这些珍贵文物一直默默付出的人。时光虽然湮灭了封建王朝的统治历史，但给我们留下这座辉煌的宫殿及这么多见证历史的文物。皇家的风范，皇家的威仪，皇家的富有，在这里展现的淋漓尽致。今天我们来鉴赏几件代表皇家威仪的家具 宝座。宝座，不是用在一般家庭中的

今日，与友喝茶闲聊。偶见其师为其新年所题“德不孤，必有邻”。这老师写的“不”上面一横写“口”字，乍一看，很像“呆”，呆什么瓜？。呵呵，这次是真的露怯了。回家上网一查，被书法的博大精深震撼了。同样的“德不孤，必有邻”被书法家演绎出了千变万化的样子。真有种殊途同归之感。在中国的历史长河中，我们中国人的优雅与温润，也是展现在日常所用器物间尽情展现。恰如我们常说的“器以载道”。子曰：“君子慎独”。这慎独可谓是从心而发的，一个人的修养与情怀能做到慎独，不再秀与他人看，不再追求人事浮华，那才是真正的君子，真

圈椅，宋人称之为“栲栳样”。明《三才图会》则称之曰“圈椅”。它是因圆靠背其状如圈而得来。之所以被称为栲栳样，皆因它开始是用柳条或竹篾变成的大圆筐。它的后背和扶手一顺而下，做在上面上半身全部可以得到支承。它的休憩舒适性性高于官帽椅、四出头等其它坐具。圈椅，是中国最为传统、最为流行的家具式样，是明式家具代表作之一，既古典，又现代，其设计思想成是现代家具设计师膜拜的范本。圈椅十分灵活，可陈列在书房、客厅，与现代家居环境融洽得宜。

我们可以在诸多古画中看到带霸王枨家具的身影，它安在腿足内侧，另一端与家具面下的穿带相连，似手臂擎物般，可把桌面承重均衡传递到腿足上。如此，既可以增加桌案架构的牢固，也可使得桌案形式整洁利落。人落座后，膝部可有较大活动空间，同时，霸王枨自身的曲度也柔和了整个家具的线条。霸王枨为s形，上端与桌面的穿带相接，用销钉固定，下端与腿足相接（位置在本来应放横枨处）。枨子下端的榫头为半个银锭形。腿足上的榫眼是下大上小。装配时，将霸王枨的榫头从腿足上榫眼插入，向上一拉，便勾挂住了，再用木楔将霸王枨固定住。

此桌名为黄花梨有束腰马蹄足壸门牙板香桌。它尺寸为长82.3厘米；宽61.6厘米；高81.6厘米。作为香桌，这尺寸较为常见，高濂《遵生八笺》中提及，这类香桌用于陈设赏石、盆栽、花瓶或香炉。香文化，作为一种传统的中国文化发源于春秋战国时期。宋代之后，不仅佛家、道家、儒家提倡用香，它也逐渐进入寻常百姓家。文人雅士常以用香、亲手调制并与众友分享鉴赏品评为雅事。故而，香桌，香几从选料到工艺及造型上也颇为讲究。